Неверующие и несоблюдающие (предписания Ислама) люди в своей беспечности опираются на убежденность в самодостаточности и независимости своего «Я».
АЛЛАХ
ПРЕОДОЛЕВАЯ ТЯГОТЫ ЖИЗНИ
В этих испытаниях заключена Мудрость Всевышнего — ими проверяется прочность нашей веры (имана).
Ведь вера в Аллаха это выбор, который должен сделать человек:
Весть фразы: بِيَدِهِ الْخَيْرُ — Биядихиль хайр — “В Его Руке благо”
Всякое благо находится в Его руках. Всякое свершённое вами добро записывается в Его тетради. Все праведные деяния отмечаются у Него. Итак, эта фраза, взывая к джиннам и людям, сообщает им следующую радостную весть:
УСМИРЕНИЕ НАФСА
Cуть нафса такова, что он, всегда полагая, будто добро исходит от него самого, впадает в гордыню и себялюбие
Весть фразы: وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ — Ва хува хаййун ля ямут — “И Он – Живой, Неумирающий”
Единственно достойный поклонения и любви бессмертный Всевышний…
Богатство и бедность мусульман
Одним из испытаний человека является искушение материальной стороной дуньи (этого мира), страсть к богатству, зацикленность на чем ведет к духовному оскуднению.
Весть фразы: وَ يُمٖيتُ — Ва юмиту — “И умерщвляющий”
Дающий смерть – Он (Аллах), то есть Он избавляет от прижизненных обязанностей, переводит из бренного мира в иное местопребывание, освобождает от бремени земной службы.
Весть фразы: يُحْيٖى — Юхйи — “Дающий жизнь”
Дарующий жизнь – только Он, и Поддерживающий жизнь посредством пропитания – только Он. Также, Подготавливающим всё необходимое для жизни является Он, высокие цели жизни принадлежат Ему и её важные результаты относятся к Нему.
Весть фразы: وَ لَهُ الْحَمْدُ — Ва ляхуль хамду — “И Вся хвала Ему”
Благодарение и хвала, славословие и признательность принадлежат только Ему, этого достоин только Он. Следовательно, все блага принадлежат Ему и исходят из Его сокровищницы. Сокровищница же – неисчерпаема
Совершенство Аллаха
Подобно тому, как существа свидетельствуют о необходимости бытия и о единстве Всевышнего Аллаха, они указывают и на все Его великие, прекрасные и совершенные качества, чем объявляют о том, что в Сути Создателя, в Его атрибутах, качествах, именах и деятельности отсутствуют недостатки и изъяны.