- третий стрим о доказательствах и аргументах, объявляющих о Создателе мира и дающие Его познать, которые неисчислимы и несметны. (первый стрим , второй стрим)
- с обширными комментариями читается отрывок из «Месневи-и Нурие» (из собрания трудов «Рисале-и Нур»)
слушать аудио стрима в телеграмм — ссылка
текст книги в онлайн-библиотеке — ссылка
Конспект стрима:
Коран как путь познания Творца
Цель человеческой жизни — познание Всевышнего Аллаха. У человека для этого есть разум, а мир вокруг — как книга, которую нужно уметь читать. В «Пункте» (из книги «Месневи-и Нурие») Саид Нурси называет четыре всеохватных довода к познанию Творца:
- Пророк Мухаммад ﷺ;
- Вселенная — «Великая книга»;
- Коран — Слово Аллаха;
- Естество человека (совесть, фитра).
В этой лекции внимание сосредоточено на третьем доводе — Коране.
Неподражаемость Корана
Главная «печать» подлинности Корана — и‘джаз, его неподражаемая речь. За многие века никто не создал текста, равного ему по структуре, глубине и воздействию. Подробнее эта тема раскрывается в «Двадцать пятом Слове» Саид Нурси: образцы коранического красноречия показывают, что речь Корана стоит над человеческими жанрами — это особый способ Божественного обращения.
Четыре пути восхождения (ми‘раджа) к познанию
Нурси различает четыре пути, по которым люди поднимаются к знанию о Боге:
- Тасаввуф — очищение нафса и просвещение сердца;
- Калям — богословская рациональная аргументация;
- Философия — путь разума, но подверженный сомнениям;
- Коранический путь — самый ясный и открытый для всех: как сам Коран ведёт к познанию Аллаха.
Последний путь — предмет этой статьи.
Коранический метод: два вида доказательства
Коран учит «читать» мир так, чтобы из наблюдаемых фактов выходить к Именам и Атрибутам Аллаха. Нурси выделяет две магистрали аргументации:
1) Далиль аль-‘иная («доказательство заботливо устроенной целесообразности»)
Суть: во вселенной повсюду видны польза, порядок, мудрость, цель. То, что в каждом явлении обнаруживаются целевые результаты и тонкая соразмерность, указывает на Знающего и Хотящего Законодателя. Науки — физика, биология, ботаника, астрономия — становятся не «соперниками веры», а её инструментами: чем глубже мы изучаем порядок и пользу, тем яснее читается Замысел.
2) Далиль аль-ихтира‘ («доказательство сотворённости и выбора формы»)
Суть: все существа — возможные (могут быть и не быть) и не извечные; у каждого вида и индивида есть подобранная форма и способности, ведущие к его задачам. Выбор «быть» и «каким быть» указывает на Абсолютно Сущего (ваджиб аль-вуджуд) с действенной волей. Приписывать создание «слепым причинам» нелогично: причины — изменчивы и бессильны, тогда как творение требует знания, воли и меры.
Причины как «завесы»: мульк и малакут
Почему же мы наблюдаем причинно-следственные связи? Нурси объясняет: причины — это завесы достоинства, чтобы в грубых и «низких» делах величие Божественного Творения не воспринималось непочтительно поверхностным взглядом.
Отсюда различение двух сторон реальности:
- Мульк — внешняя, «цветная» сторона (то, что мы видим: перемешанные противоположности, красота и безобразие, прибыль и утрата). Здесь «работают» причины и поводы.
- Малакут — внутренняя, прозрачная сторона (истинные соотношения и смыслы). Здесь причины не творят, а всё исходит непосредственно от могущества Аллаха.
Понимание этой двойственности снимает надуманные противоречия: снаружи — смена состояний, внутри — непрерывная зависимость всего от Единого.
Правильный взгляд: мана-и исми и мана-и харфи
Саид Нурси предлагает простое правило «чтения» мира:
- Мана-и исми — смотреть на вещь «ради неё самой», останавливаясь на описании (как это часто делает наука, если замкнуть её в пределах имманентного объяснения).
- Мана-и харфи — смотреть «через» вещь: как через букву, указывающую на слово. Тогда каждое явление становится аятом, знаком, который ведёт к Именам Аллаха. В этом режиме все науки превращаются в пути богопознания.
Человек и его главная способность
Человек слаб и нуждается в помощи, но ему дан разум — способность узнавать, сопоставлять, извлекать смысл. Потому его путь — учиться «читать» три книги одновременно:
- Книгу Откровения (Коран),
- Книгу Вселенной (законы и порядок мира),
- Книгу собственной совести (фитры).
Вместе они сходятся в таухиде — признании Единства Творца.
Вывод
Коранический метод — самый короткий и доступный путь к познанию Аллаха: он связывает наблюдаемые блага и порядок с Мудростью и Волей, показывает ограниченность причин и открывает внутреннюю сторону реальности.
Неподражаемая речь Корана утверждает этот путь словом; мир подтверждает его порядком; совесть — внутренним согласием; разум — ясной логикой.
