- второй стрим о доказательствах и аргументах, объявляющих о Создателе мира и дающие Его познать, которые неисчислимы и несметны. (Первый стрим)
- с обширными комментариями читается отрывок из «Месневи-и Нурие» (из собрания трудов «Рисале-и Нур»)
слушать аудио стрима в телеграмм — ссылка
текст книги в онлайн-библиотеке — ссылка
Конспект стрима:
Коран как довод: третий путь познания Творца
Рисале-и Нур учит смотреть на мир как на систему знаков (аятов), ведущих к познанию Всевышнего. Среди множества указателей выделяются четыре «больших довода»: Пророки, Вселенная, Коран и человеческая фитра (естество/совесть). Предыдущий стрим был посвящен первым двум. Ниже — сжатое изложение третьего довода: Священного Корана — и напоминание о принципе «двух шариатов», без которого трудно понять логику исламского взгляда на мир.
Два шариата: как действует Закон
В исламской мысли «шариат» означает не культурный стереотип, а закон:
- Откровенный закон (шариат, ниспосланный речью — «калам«): Коран и Сунна регулируют свободный выбор человека (халяль/харам, семейное, финансовое, общественное право и др.). Человек — единственное земное творение, которое может выбирать и потому нуждается в руководстве.
- Естественный закон (шариат, исходящий из воли — «ирада«): свод законов мироустройства (причинность, гравитация, биологические ритмы, физические законы), по которым живёт вся природа и наш организм. Эти законы — не «творцы», а инструменты Божественной воли.
Так снимается путаница: «природа» — это не самостоятельная сила, а порядок, за которым стоит Законодатель.
Третий довод: Коран как «говорящее свидетельство»
Коран — не просто священный текст, а выводящая к таухиду форма речи, которая:
- непрерывно произносит главный тезис веры: «ля иляха илла-Ллах» (нет божества, кроме Аллаха);
- служит учебником чтения Вселенной (в которой каждая вещь — знак Творца) и опирается на учительство Пророка ﷺ.
«Дерево» Корана: две ветви, один корень
Условно Коран можно представить как дерево:
- Ветвь, обращённая к видимому миру — это нормы жизни и права. На историческом материале видно, что его предписания дают устойчивые плоды справедливости и блага (примерно это сравнивает Саид Нурси в «Двадцать пятом Слове»: закят, запрет рибы, наследование, семейные нормы и др.).
- Ветвь, обращённая к сокрытому миру — истины о Единстве Аллаха, судном дне, воскрешении, воздаянии. Если «земная» ветвь приносит зримые плоды, то и «незримая», питаемая тем же корнем откровения, достоверна.
Шесть «сторон» Корана
Саид Нурси описывает «объёмное» доказательство, где каждая грань усиливает другие:
- Сверху — и‘джаз (неподражаемость речи). Коран ускользает от имитации и жанровых рамок: это не поэзия и не проза, а особая форма Божественного слова.
- Снизу — логика и аргументы. Коран постоянно приводит разумные доводы (напр., о воскрешении: «оживит их Тот, Кто создал впервые»).
- Справа — подтверждение разума. Свободный от предвзятости интеллект находит в Коране внутреннюю непротиворечивость.
- Слева — свидетельство совести (фитры). Внутреннее чувство истины резонирует с кораническим посланием.
- Спереди — счастье и благо. Следование Книге ведёт к личной и общественной пользе.
- Точка опоры — чистое Откровение. Коран уникально сохранён: один и тот же текст у всех общин мусульман мира; автор — не человек, а Всевышний.
Почему это убедительно?
- Неподражаемая речь — печать подлинности: ни один автор не может встроить слово в такую сетку смысловых связей, где каждое место «знает» целое.
- Опыт применения норм — эмпирическая верификация: там, где выполняются предписания, возрастают справедливость и социальная устойчивость.
- Единство с «двумя шариатами». Коран учит читать и мир, и себя: внешний порядок (естественный закон) и внутренний выбор (откровенный закон) сходятся в таухиде — признании Единого Законодателя.
Краткий вывод
Третий довод познания Творца — Коран — соединяет в одной точке разум, совесть, практику и язык. Его «земная» ветвь (нормы) доказуема результатами, «небесная» (метафизические истины) — поддержана печатью неподражаемости и логикой аргумента. В сумме Коран делает то, ради чего ниспослан: ведёт от знаков мира к Знающему, от порядка — к Законодателю, от слова — к Говорящему.
Читайте подробнее: «Месневи-и Нурие«
