15 июля Турция отмечает День демократии и национального единства — день памяти о событиях 2016 года, когда попытке насильственного захвата власти противостояли государственные институты и граждане страны.

В ночь на 15 июля участники разветвлённой подпольной структуры, проникшей в государственные и силовые институты, предприняли попытку силой изменить государственный порядок и захватить власть в стране. Однако этому противостояли законные государственные институты и сам народ Турции. Миллионы людей, несмотря на непосредственную угрозу, выступили в защиту своей страны, общественного порядка и права народа самостоятельно определять её будущее.
Провал попытки переворота имел значение далеко за пределами самой Турции. Насильственный захват власти и последующая внутренняя дестабилизация одной из крупнейших стран исламского мира могли бы привести к тяжёлым последствиям не только для турецкого общества, но и для всего региона и более широкого исламского мира. Поэтому 15 июля стало символом не только сопротивления перевороту, но и защиты национальной воли, суверенитета и общественного единства.

Структура, обозначаемая в Турции как FETÖ, на протяжении многих лет использовала религиозную риторику и обращалась в том числе к наследию и языку «Рисале-и Нур».

Но использовать «Рисале-и Нур» — ещё не значит следовать пути Бадиуззамана Саида Нурси.
Но использовать «Рисале-и Нур» — ещё не значит следовать пути Бадиуззамана Саида Нурси.
Можно читать его тексты.
Можно использовать его понятия.
Можно ссылаться на его имя.
Но подлинная преемственность определяется не только словами. Она определяется принципами, методом служения и образом действия.

Саид Нурси сам придавал особое значение тому, чтобы его путь после него сохраняли люди, которые непосредственно знали его образ служения. В одном из завещательных писем он обращается к ближайшим ученикам как к своим «истинным наследникам» — hakiki vârislerim. В другом он объясняет, что назначает ближайших учеников своими доверенными продолжателями именно потому, что они находились рядом с ним и знали его способ действия и служения.

Именно здесь проходит принципиальная граница!
Одним из главных принципов пути Бадиуззамана был müsbet hareket — созидательное, положительное действие.
Этот путь предполагает служение вере и Корану, сохранение общественного мира и порядка — asayiş, терпение, искренность, братство и отказ от разрушительной внутренней борьбы. Саид Нурси последовательно предостерегал и от превращения религии в инструмент политической борьбы и партийной страсти.
Поэтому тайная борьба за власть, создание скрытых структур внутри государства, манипуляция религиозным доверием и насильственная попытка изменить государственный порядок несовместимы с самим методом служения, которому учил Бадиуззаман и целям «Рисале-и Нур».

Само использование «Рисале-и Нур» не делает какую-либо организацию представителем «Рисале-и Нур».

После Саида Нурси его ближайшие ученики продолжали сохранять эту линию служения. В 1973 году семь из них — М. Тахир Мутлу, Мустафа Сунгур, Абдуллах Йегин, Хюсню Байрамоглу, Байрам Юксель, Ахмет Айтимур и М. Саид Оздемир — основали фонд Hizmet Vakfı, который продолжил деятельность по изданию, распространению и переводу «Рисале-и Нур».

К 15 июля 2016 года последним из живых среди этих семи основателей оставался Хюсню Байрамоглу — ученик, служитель и наследник Бадиуззамана.
После попытки переворота он обратился с посланием к президенту Турецкой Республики Реджепу Тайипу Эрдогану.

Свой текст Хюсню Байрамоглу завершил словами:

«От имени всех учеников “Рисале-и Нур”.
Ученик и наследник Бадиуззамана Саида Нурси — Хюсню Байрамоглу».

В этом послании он выразил поддержку законному государственному порядку, вознёс молитвы за Турцию и её народ и выступил против сил, пытавшихся насильственно захватить власть.

Это имеет особое значение.

Потому что перед нами не просто политическое заявление.

Это позиция человека, который лично служил рядом с Бадиуззаманом, принадлежал к кругу его ближайших учеников и всю последующую жизнь связывал свою деятельность с сохранением принципов служения «Рисале-и Нур».

Эта линия также последовательно отвергала попытки отдельных групп присваивать себе право говорить от имени всего сообщества учеников «Рисале-и Нур» или подчинять его наследие собственным политическим интересам. Хюсню Байрамоглу прямо подчёркивал, что ни одна политизированная структура не может автоматически представлять всех учеников Рисале-и Нур только потому, что использует имя Бадиуззамана или тексты «Рисале-и Нур».

Поэтому события 15 июля напоминают нам о важном различии:
Одно дело — пользоваться именем Саида Нурси; другое — хранить его путь!

Одно дело — цитировать «Рисале-и Нур»; другое — следовать его принципам.
Именно поэтому «Рисале-и Нур» нельзя отождествлять с FETÖ или с любой другой структурой, которая пыталась использовать религиозный авторитет, тексты или имя Бадиуззамана для собственных организационных и политических целей.

Путь Саида Нурси — это:
иман — вера; ихляс — искренность; ухуввет — братство; мешверет — совещательность; адалет — справедливость; asayiş — сохранение общественного мира; müsbet hareket — созидательное действие.

Наш русскоязычный проект продолжает именно эту линию служения, связанную с Hizmet Vakfı, основанным ближайшими учениками Саида Нурси. Русскоязычное направление перевода и распространения «Рисале-и Нур» также входит в международную деятельность фонда.

Мы не утверждаем, что какая-либо организация может монопольно «владеть» «Рисале-и Нур». Но считаем принципиально важным различать само наследие Бадиуззамана, его ближайших учеников и сохранённый ими путь служения — и те структуры, которые в разные периоды пытались использовать его имя и произведения для собственных целей.
15 июля напоминает: религиозные слова сами по себе ещё не являются доказательством правоты.

Главный вопрос — какому пути человек действительно следует.
Мы с уважением чтим память погибших 15 июля и желаем Турции мира, единства, справедливости и благополучия.

Пусть «Рисале-и Нур» всегда служит тому, для чего он был написан: укреплению веры, служению истинам Корана и нравственному созиданию человека — а не тайной борьбе за власть и не интересам какой-либо политической или организационной структуры.