- Стрим, описывающий тему Мираджа (Вознесения Пророка Мухаммада ﷺ ) — ее сложность для тех, кто отрицает столпы веры и ясность ее раскрытия в «Рисале-и Нур»
- с обширными комментариями читается отрывки из «Тридцать первого Слова» (из собрания трудов «Рисале-и Нур»)
слушать аудио стрима в телеграмм — ссылка
текст книги в онлайн-библиотеке — ссылка
Конспект стрима:
Благословенная ночь Ми‘раджа в исламе имеет не только историческое, но и мировоззренческое значение: Пророк Мухаммад ﷺ был вознесён и удостоился особой встречи с Всевышним Аллахом.
Стрим представляет собой “экскурс” по теме Ми‘раджа на основе Рисале-и Нур: «Тридцать первого Слова» из книги «Слова» (Sözler). Главный практический призыв вечера прост: взять текст и прочитать его этой ночью, даже если не всё станет ясным с первого раза — понимание основного смысла всё равно останется.
1) Вера в Ми‘радж как кульминация имана
С первых минут подчеркивается принцип, который формулирует Саид Нурси:
Ми‘радж не доказывают “с нуля” человеку, который не принял основы имана.
Пока не утверждены опоры веры — единство Аллаха, пророчество, ангелы, ахират, небеса (самават), Коран — разговор о Вознесении превращается в спор о частностях. Поэтому «Тридцать первое Слово» в первую очередь обращено к мумину: либо чтобы укрепить понимание, либо чтобы развеять сомнения у верующего, на которого давит материалистическая картина мира.
При этом присутствует и второй уровень: рациональное обращение к неверующему — но уже после основного повествования.
2) Четыре вопроса, из которых построено «Тридцать первое Слово»
В стриме чётко обозначили структуру текста: вся тема держится на четырёх “основах”, каждая отвечает на конкретный вопрос:
- Необходимость Ми‘раджа: зачем это было нужно?
- Суть Ми‘раджа: что значит “вознесение”, как его понимать?
- Мудрость Ми‘раджа: какой хикмат стоит за этим событием?
- Плоды Ми‘раджа: какие результаты он принёс людям?
Такой подход важен: Ми‘радж показывается не как “единственный эпизод”, а как событие, которое раскрывается логически, ступенчато, в форме вопросов и ответов.
3) Вопрос, который чаще всего задают: если Аллах близок — зачем нужно “вознесение” Пророка?
Ведущий озвучивает типичное недоумение:
Аллах ближе к человеку, чем сонная артерия. Любой праведный человек обращается к Нему в сердце.
Тогда зачем понадобилось Вознесение — путь, выходящий за рамки нашего обычного опыта?
Это — одна из центральных тем первой основы. В стриме её не разбирают полностью, но подчёркивают: ответ в тексте книги дан логично и последовательно, и его стоит прочитать именно сегодня.
4) Плоды Ми‘раджа: что именно он дал людям
Из множества результатов (в тексте упоминается, что их очень много) в стриме остановились на нескольких ключевых:
Первый плод: свидетельство “изнутри” сокрытого мира
Пророк ﷺ увидел воочию то, во что верующие верят как в гайб (сокрытое): ангелов, рай, ахират, ад, встречу с пророками, уровни небес — и вернулся с этим свидетельством.
Эта мысль отвечает на человеческий вопрос, который повторяется в разных культурах:
«Есть ли кто-то, кто “вернулся оттуда” и видел?»
В исламской картине мира Ми‘радж становится ответом: да, Пророк ﷺ видел и сообщил.
Второй плод: что Творец “хочет” от человека
Если Вселенная имеет Творца и Владыку, тогда главный вопрос человека:
что Он требует от меня и как обрести Его довольство (марзият)?
Лекция подчеркивает: Вознесение связано не только с созерцанием, но и с возвращением с “посланием” — с тем, что оформляется как основы Ислама и, в частности, пятикратный намаз, который традиционно связывают с даром Ми‘раджа.
5) Сравнение с космосом: почему это должно интересовать даже “просто разумного” человека
Один из ярких фрагментов стрима — сопоставление человеческого интереса к космосу и интереса к смыслу существования.
Люди тратят огромные средства, чтобы:
- увидеть Луну,
- искать границы Вселенной,
- понять устройство мира.
Но, как говорится в лекции, Луна — “пылинка” в сравнении с масштабом творения. И если бы кто-то:
- увидел “по ту сторону”,
- узнал, кто Создатель,
- вернулся и сообщил: кто мы и зачем здесь,
то равнодушие к такому известию выглядело бы нелогично. Поэтому идея Ми‘раджа представляется как событие, которое должно будить разум: если Пророк ﷺ — аль-Амин (верный), и его послание изменило историю, то тема Вознесения заслуживает хотя бы честного рассмотрения и чтения первоисточника.
6) Практическое завершение этой ночи
В конце стрима звучит ясная рекомендация, как провести эту ночь:
- прочитать часть «Тридцать первого Слова», посвященное Мираджу;
- читать Коран ;
- салаваты Пророку ﷺ;
- истигфар и дуа;
- делать восполнение пропущенных намазов (када);
- мольба о защите человечества от потрясений и о приведении людей к познанию истин, которые Пророк ﷺ принёс после Ми‘раджа.
