Подобно тому, как существа свидетельствуют о необходимости бытия и о единстве Всевышнего Аллаха, они указывают и на все Его великие, прекрасные и совершенные качества, чем объявляют о том, что в Сути Создателя, в Его атрибутах, качествах, именах и деятельности отсутствуют недостатки и изъяны.

Следовательно, самой твёрдой и постоянной необходимостью Божественности и Господства являются единственность и абсолютная самостоятельность.

…очевидно, что тот, Кто правит этим миром, ведёт дела с безграничной мудростью. Хочешь доказательств?

По свидетельству мудрой деятельности и видящего хозяйствования во вселенной, эти творения изобретаются и создаются с неограниченными качествами и именами Мудрого Правителя, Великого Обладателя Совершенства, а также с Его бескрайним, абсолютным знанием и могуществом.

…Мудрый Творец вручил человеку на хранение такое вверение, как “Я”, которое бы показало и представило истины атрибутов и деяний Его Господства (Рубубията), и вобрало бы в себя их знаки и образцы.

Жизнь является самым светлым и прекрасным из чудес могущества Господа. А также самым мощным и блестящим доказательством Единобожия, самым чистым зеркалом, отражающим Божественный Самадият.

«Однажды, созерцая весенний мир, я увидел, что в неком потоке и движении на поверхности земли, показывающем сотни тысяч подобий воскресения из мёртвых и Великого сбора, приходящие караван за караваном существа, особенно живые, и особенно очень маленькие из них, показавшись на короткое время, тут же исчезают…»

«И Он над всякой вещью мощен!» (Ва хува ‘аля кулли шейин кадир), то есть Он – Один (Ахад), Един (Вахид) и властен над всем. Ничто для Него не представляет трудности. Сотворить весну для Него так же просто, как сотворить цветок.

«И умерщвляющий» (Ва юмиту), что означает: Только Он – дающий смерть, то есть Он производит демобилизацию от прижизненных обязанностей, из этого бренного мира переводит в другое местопребывание, освобождает от бремени земной службы.

 Фразы «Субханаллах» и «Альхамдулиллях» косвенно описывают Аллаха такими качествами, как Величие (Джаляль) и Красота (Джамаль). Фраза «Субханаллах», заключающая в себе качество «Величие» (Джаляль), говорит о том, что рабы и создания далеки от Аллаха. Фраза «Альхамдулиллях», вбирающая в себя качество «Красота» (Джамаль), указывает на то, что Аллах близок к рабам и созданиям Своей милостью.