Современная западная цивилизация, не прислушиваясь в полной мере к небесным религиям, сделала человечество бедным, увеличив его нужды; разрушив основы бережливости и удовлетворенности, открыла путь к увеличению расточительства, жадности и алчности, к насилию и хараму.

Каждый, кто обратит внимание на свою жизнь и свой нафс, почувствует вечную душу.

Следовательно, самой твёрдой и постоянной необходимостью Божественности и Господства являются единственность и абсолютная самостоятельность.

…перед каждым человеком стоит вопрос обретения – если у него есть вера (иман) – или же потери вечной и постоянной земли и царства, украшенного дворцами и садами во весь наш земной мир. Если человек не обретёт крепкую веру, он потеряет её.

Порой человеку на ум приходит такое наущение (васваса): «Ты – такое же существо, как некий простой жучок. Чем ты ценнее животных?

…смерть настолько непременна и очевидна, что она придет к нам так же, как вслед за этим днем приходит ночь, а за этой осенью – зима…

О, бедняга, ищущий покоя в сомнении под тенью беспечности! Не считай наслаждением наслаждения, вкушаемые тобой в прохладе беспечности и сомнения!

Краткий смысл знаменитого предания о Пророке Айюбе таков:

Поскольку человек влюблён в вечность, то конечно, все его совершенства и наслаждения подчинены вечности.

Происхождение [арабского] слова «инсан» (человек) от слова «нисьян» (забвение) указывает на подверженность человека забывчивости. Худшей же забывчивостью является забывчивость в отношении своего нафса.