Созерцая летом поверхность Земли, мы видим, как бескрайнее великодушие и абсолютная щедрость, которые в сотворении вещей должны бы вызывать неразбериху и быть причиной беспорядка, находятся в предельной согласованности и гармонии.

Поскольку в неверии и многобожии мы обнаружили только бесчисленные сложности и страдания, то, конечно, этот путь является невозможным, и в нём нет истины.

«Однажды, созерцая весенний мир, я увидел, что в неком потоке и движении на поверхности земли, показывающем сотни тысяч подобий воскресения из мёртвых и Великого сбора, приходящие караван за караваном существа, особенно живые, и особенно очень маленькие из них, показавшись на короткое время, тут же исчезают…»

 “Откуда приходит поток существ и караван созданий, и куда они уйдут, зачем они приходили, и что делают?” – возможны только лишь и только с секретом единобожия. Иначе, эти упомянутые высокие совершенства Вселенной угаснут, и эти высокие и святые истины обратятся в свои противоположности.

Однажды, из-за моей усиленной жалости, чрезмерного сострадания и чувства переживания, я испытал огорчение за положение живых созданий, особенно за разумных из них, особенно за людей и особенно за угнетённых и попавших в беду.

… согласно этим трём примерам, с точки зрения единобожия, в частных состояниях единиц бесконечного множества существ, становятся видны, познаются и подтверждаются, сосредоточенные в них сотни тысяч видов и форм Божественной красоты и совершенства.

Более верного сообщения, более ясного вопроса, более явной истины, в мире быть не может.

Значит, без сомнения, этот мир – некая пашня. Великий Суд же – некое место сбора урожая, место жатвы. Рай и Ад же – два хранилища.

Между тем эта Вселенная устроена таким образом, что для того чтобы создать одно семечко, нужна сила которая могла бы создать целое дерево. И для того чтобы создать одно дерево, также необходима сила способная создать вселенную.

Следовательно, указание Вселенной на Творца более явно, более очевидно и более высоко, чем её указание на себя. В таком случае, если отрицание Вселенной и возможно, то отрицание Творца – исключено!

Самые видные философы, которые не смотрят на мир в свете Корана, увидели, что образование и существование этого мира созданий посредством природы и причин – как мы и доказали выше – весьма затруднительно в степени невозможности, поэтому они разделились на две группы