Человек различными путями зависит от Вселенной и тесно с ней взаимосвязан. Его потребности рассеяны по всему миру, а желания простёрты до самой вечности.

Из тысяч аргументов данного обстоятельства одна лишь разница в появлении на свет человека и животного является очевидным аргументом, а также неким твёрдым доказательством в его пользу.

Разрушение связи скрывает творческую деятельность Господа, и ценность человека будет определяться уже только с материальной стороны. Но ценность материи – вследствие того, что она и тленна, и недолговечна, и представляет собой некое временное животное существование – ничтожна. Эту тайну раскроем в сравнении.

Знай, мой дорогой брат! В этом видимом всеобщем мире у каждого человека есть свой частный мир. Эти частные миры такие же, как и мир всеобщий, с той лишь разницей, что центром всеобщего мира является солнце, а центром частного – личность.

Поскольку человек влюблён в вечность, то конечно, все его совершенства и наслаждения подчинены вечности.

Человек, в отношении своей содержательной сути, связан с большинством созданий. К тому же, в содержательную сущность человека заложена некая безграничная способность любви.

Также и каждое действие Господства, и каждое проявление Божественных имён показывают в своих произведениях настолько необычайную силу, что если бы не было всеобъемлющей мудрости и абсолютной справедливости (Всевышнего), которые бы их останавливали, они охватили бы всё сущее.

Человек в трёх отношениях является зеркалом Божественных имён.

О, нафс! Ты не более мятежный и не более заблудший, чем этот баран…

Этот аят, указывая на необходимость бытия и единственность Аллаха, является очень большим окном, показывающим одно Его великое имя. Итак, суть этого аята такова.